Déclaration des féministes pour Jina à l’occasion de la Journée internationale des travailleurs

En ce 1er mai 2023, Journée internationale des travailleurs, près de huit mois après le meurtre de Jina (Mahsa) Amini par l’État iranien, nous sommes guidés par la croyance en la possibilité de construire "un nouveau monde d’égalité" et par le soulèvement révolutionnaire de ceux qui sont en marge contre le centre, qui se poursuit, ainsi que par les cris et les bruits de ce soulèvement révolutionnaire qui peuvent être entendus "des maisons aux usines, des écoles aux rues" .

Parallèlement à la résistance continue des femmes et des personnes transgenres, qui sont conscientes de leur droit à leur corps, en vue d’établir "le droit de choisir ce que nous portons", et à la lutte des familles contre les attaques chimiques sur les écoles de filles, nous assistons cette année à l’une des plus vastes grèves de travailleurs dans tout l’Iran.

Des grèves nationales d’infirmières, du personnel médical et de travailleurs, en particulier dans les secteurs du pétrole, du gaz et de la pétrochimie, sont en cours dans de nombreuses villes et dans plus d’une centaine d’entreprises contractantes. Des salaires justes, le paiement des arriérés de salaires, la garantie de la sécurité au travail et la sécurité de l’emploi figurent parmi les revendications les plus fondamentales. Néanmoins, à la veille de la journée internationale du travail, en guise de première réponse aux grèves, plus de quatre mille travailleurs du projet South Pars ont été licenciés et quinze militants syndicaux ont été arrêtés. Ces faits sont sans compter les meurtres silencieux et quotidiens de Koulbar(s) et Soukhtbar(s) (travailleurs transfrontaliers employés pour transporter des marchandises et de l’essence dans l’ouest et le sud du pays), dont la vie, le travail et la mort sont une preuve évidente de l’exploitation de classe, d’ethnie et de genre dans les régions marginalisées de l’Iran. En outre, il convient de souligner la souffrance quotidienne des immigrés afghans, main-d’œuvre bon marché dans le bâtiment, les ateliers et les maisons, qui sont victimes à la fois de l’exploitation et du racisme.

Outre l’organisation de grèves et la connexion des vagues de grèves, ce qui est le plus visible, c’est l’entrelacement des voix et des revendications de classe avec les revendications féministes. Cette multiplicité de facettes et de voix a été correctement répercutée dans les diverses déclarations, chartes et slogans qui ont été publiés jusqu’à présent. Aujourd’hui, "Femme, Vie, Liberté" est devenu le slogan d’une révolution où les questions des femmes et de genre sont devenues visibles dans toutes les couches et classes sociales, et la force de cette révolution réside dans le fait de rester dans ce continuum.

L’oppression sexuelle n’est pas séparée de l’oppression de classe ; elle est à la base de la propagation de la pauvreté. La structure idéologique et capitaliste du régime islamique autoritaire d’Iran repose sur la définition d’une dualité homme/femme et sur l’attribution du travail reproductif (travail de soins) aux femmes, tout en le dévalorisant, et du travail productif ayant une valeur économique aux hommes.

Les politiques du régime patriarcal se traduisent par un appauvrissement et une pauvreté toujours plus grande. Ces politiques comprennent des privatisations effrénées, le maintien d’une économie basée sur le pétrole, le pillage des ressources naturelles, une corruption financière rampante à tous les niveaux du gouvernement, en particulier au sein du CGRI, l’absence de toute loi et de toute structure de soutien pour les travailleurs, ainsi que l’arrestation et la répression des syndicats et des militants syndicaux. L’un des résultats de ces politiques, est l’expansion du travail précaire, afin de supprimer les fonds de pension et d’assurance, qui joue un rôle important dans la création d’emplois féminins dits à bas salaires. L’apartheid de genre qui prévaut et la violence sexuelle et de genre, en particulier sur le lieu de travail et l’imposition du hijab obligatoire, ont rendu les espaces publics et de travail limités et peu sûrs pour les femmes et les personnes transgenres. En outre, dans certaines régions, elles ont été complètement exclues du travail rémunéré et salarié. La mort déchirante de Marzieh Taherian, une ouvrière d’une usine textile dont le voile s’est coincé dans une machine et a entraîné sa tête dans la machine, n’a pas été oubliée.

Selon l’un des rapports du Centre iranien de statistiques, le taux de participation économique des femmes à la fin de l’été 2022 était d’environ 13,7 %, ce qui représente une baisse d’environ 4 % depuis le début de la crise de Corona. Pendant la pandémie de Covid en Iran, 75 % des travailleurs qui ont perdu leur emploi étaient des femmes. Tous ces éléments montrent que les femmes sont systématiquement exclues du marché du travail et qu’une femme qui n’a pas accès au marché ne peut jamais négocier son revenu ou revendiquer son droit à un salaire équitable. En conséquence, le chômage et les emplois informels tels que la vente de produits dans les rues ou le travail au domicile des gens et toutes sortes de travaux criminalisés sont imposés aux femmes et aux personnes transgenres, ce qui conduit à la féminisation de la pauvreté.

Les politiques de croissance démographique qui limitent et interdisent l’accès aux contraceptifs et à l’avortement, ainsi que les coûts élevés des garderies et les horaires scolaires limités, d’une part, et le manque de centres et d’installations de soins pour les personnes âgées, d’autre part, limitent l’emploi des femmes et les transforment en infirmières non rémunérées. La privatisation des secteurs de la médecine et de l’éducation empêche de nombreuses personnes d’accéder à ces services. En même temps, ce sont les femmes qui souffrent le plus, car lorsque l’accès aux soins et aux services médicaux est bloqué, la charge de la compensation retombe sur les femmes.

Reconnaître et admettre que l’oppression de genre et l’oppression de classe sont intimement liées, c’est poursuivre le chemin de "la femme, la vie, la liberté". L’égalité des sexes et le droit au corps, dont la liberté vestimentaire n’est qu’une petite partie, sont liés à la question des salaires et à la présence des femmes sur le marché du travail. Par conséquent, la solidarité effective et pratique de leurs camarades - principalement des hommes - avec les femmes qui travaillent et les personnes homosexuelles est d’une grande importance. La libération de tout type d’oppression n’est possible qu’à travers l’organisation et la transformation structurelle, car tous les types d’oppression sont liés les uns aux autres comme une chaîne. Nous ne cesserons pas de lutter tant qu’il n’y aura pas de révolution fondamentale dans les structures politiques, sociales et économiques de la société, parce que "nous n’avons rien d’autre à perdre que nos chaînes" et parce que la résistance, c’est la vie.

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